{"id":74,"date":"2026-02-10T06:40:55","date_gmt":"2026-02-10T05:40:55","guid":{"rendered":"https:\/\/agregation-lm.fr\/?p=74"},"modified":"2026-02-10T06:40:55","modified_gmt":"2026-02-10T05:40:55","slug":"breton-oc-i-1496-par-marguerite-bonnet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agregation-lm.fr\/index.php\/2026\/02\/10\/breton-oc-i-1496-par-marguerite-bonnet\/","title":{"rendered":"Breton OC I 1496 par Marguerite Bonnet"},"content":{"rendered":"<p>Il n\u2019entre pas dans notre propos de nous livrer longuement \u00e0 une \u00e9tude litt\u00e9raire de\u00a0<em>Nadja<\/em>. Cela a \u00e9t\u00e9 fait et refait. Nous ne nous attarderons pas non plus \u00e0\u00a0 \u00e9tablir la\u00a0<em>nature<\/em>\u00a0de ce livre dont le caract\u00e8re autobiographique a \u00e9t\u00e9 mis en doute. Les informations directes que nous avons pu recueillir \u2013 lettres de Breton \u00e0 Simone, lettres de Nadja \u00e0 Breton, conversations avec les rares t\u00e9moins survivants de cet \u00e9pisode -, d\u2019autres documents enfin qu\u2019on trouvera mentionn\u00e9s dans la suite de cette Notice, toute cette ouverture du v\u00e9cu rend inutile qu\u2019on s\u2019attarde sur des discussions de cet ordre :\u00a0<em>Nadja<\/em>\u00a0est incontestablement un r\u00e9cit autobiographique o\u00f9 tout s\u2019efforce non seulement \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, mais \u00e0 l\u2019exactitude, malgr\u00e9 la place essentielle qu\u2019y tient le non-dit, les r\u00e9tractions de l\u2019\u00e9criture, le halo des silences dont, n\u00e9anmoins, la r\u00e9verb\u00e9ration secr\u00e8te projette sur le texte une sorte de lumi\u00e8re incertaine.<br \/>\nOn ne s\u2019attardera pas non plus sur le mouvement du livre, si ce n\u2019est pour souligner, derri\u00e8re le morcellement et l\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 de ses \u00e9l\u00e9ments, que peut retenir avant tout une premi\u00e8re lecture, sa coh\u00e9rence profonde, non lin\u00e9aire, et son ordre o\u00f9 se coagule progressivement une causalit\u00e9 sentie comme n\u00e9cessaire quoique non d\u00e9chiffrable.<\/p>\n<p>Il s\u2019ouvre par ce que Breton appellera un \u00ab\u00a0pr\u00e9ambule\u00a0\u00bb, la premi\u00e8re partie du livre, qui avance sinueusement e n deux temps. Breton pose d\u2019abord la question qui structure tout l\u2019ouvrage : \u00ab\u00a0Qui suis-je?\u00a0\u00bb, question dont Pierre Albouy a tr\u00e8s pertinemment d\u00e9gag\u00e9 le sens. Il s\u2019agit non pas d\u2019arriver \u00e0 une connaissance ontologique ou psychologique, mais d\u2019arriver \u00e0 une conviction pratique d\u00e9cidant d\u2019une conduite de vie et s\u2019inscrivant dans le domaine de la morale dont \u00ab\u00a0La Confession d\u00e9daigneuse\u00a0\u00bb a dit bien plus t\u00f4t la valeur dominante pour Breton : conna\u00eetre non son essence comme \u00eatre, mais son devoir qui se confond avec son destin, \u00ab\u00a0[\u2026]\u00a0<strong>ce qu\u2019entre tous les autres je suis venu faire en ce monde et de quel message unique je suis porteur pour ne pouvoir r\u00e9pondre de son sort que sur ma t\u00eate<\/strong>\u00ab\u00a0. Une m\u00e9thode d\u2019investigation est alors propos\u00e9e, tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9e des m\u00e9thodes habituelles de recherche de soi : pas d\u2019introspection, pas d\u2019analyse psychologique, mais la relation d\u2019anecdotes, d\u2019impressions, en apparence insignifiantes, de \u00ab\u00a0menus faits\u00a0\u00bb dont le caract\u00e8re commun est d\u2019appartenir \u00e0 la vie et non \u00e0 la litt\u00e9rature et qui, estime Breton, nous en apprennent davantage sur les individus que de longs t\u00e9moignages ou de longs commentaires ; ainsi en va-t-il des anecdotes sur Hugo, Flaubert, de la r\u00e9flexion sur Courbet, de l\u2019interrogation sur Chirico et son saisissement \u00e0 la vue de \u00ab\u00a0certaines dispositions d\u2019objets\u00a0\u00bb. Breton revient alors \u00e0 lui-m\u00eame pour signaler l\u2019importance des \u00ab\u00a0dispositions d\u2019un esprit \u00e0 l\u2019\u00e9gard de certaines choses\u00a0\u00bb ; relevant sur ce point l\u2019accord de sa propre sensibilit\u00e9 avec celle de Huysmans, il s\u2019insurge au passage contre l\u2019illusion des romanciers qui croient pouvoir cr\u00e9er des personnages distincts d\u2019eux-m\u00eames ou d\u2019autres \u00eatres du r\u00e9el ; par l\u00e0, il justifie la nature de son propre texte : un livre\u00a0<em>ouvert<\/em>, dans la mesure o\u00f9 il relate sans les expliquer un certain nombre de rencontres, de donn\u00e9es, de faits parfois sans grande consistance, mais tous inducteurs d\u2019une \u00e9motion \u00e9nigmatique et presque incommunicable, dont l\u2019intensit\u00e9 variable peut faire passer de la simple surprise au bouleversement le plus total. De tels \u00e9tats rec\u00e8lent la promesse d\u2019une br\u00e8che fugitive dans le mutisme et l\u2019opacit\u00e9 du monde. Comme dans les impr\u00e9visibles et t\u00e9nus enchantements rapport\u00e9s par Lord Chandos, ils semblent rendre possible l\u2019entr\u00e9e \u00ab\u00a0dans un rapport nouveau, myst\u00e9rieux avec toute l\u2019existence\u00a0\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il n\u2019entre pas dans notre propos de nous livrer longuement \u00e0 une \u00e9tude litt\u00e9raire de\u00a0Nadja. 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