La partie centrale du livre est constitu\u00e9e par l’histoire de Nadja, qui se d\u00e9veloppe en trois temps : d’abord un journal des rencontres, qui porte sur les journ\u00e9es du 4 au 12 octobre 1926 et se cl\u00f4t avec l’\u00e9pisode du retour de Saint-Germain le 13. La bri\u00e8vet\u00e9 de la p\u00e9riode couverte par ce journal, dix jours, ne signifie pas que Breton ait alors cess\u00e9 de voir Nadja ; il l’indique d’ailleurs express\u00e9ment un peu plus loin : \u00ab\u00a0j’ai revu Nadja bien des fois\u00a0\u00bb ; mais le voyage \u00e0 Saint-Germain marque dans leur relation une cassure que la disposition m\u00eame du texte signifie concr\u00e8tement et \u00e0 partir de laquelle le r\u00e9cit entre dans un deuxi\u00e8me temps, celui du mouvement r\u00e9flexif et de l’interrogation sur ce que chacun des protagonistes de l’aventure a \u00e9t\u00e9 pour l’autre ; mais c’est avant tout, bien s\u00fbr, la figure complexe de Nadja qui domine ces pages : d\u00e9munie de tout, expos\u00e9e \u00e0 l’outrage, souvent contrainte par la mis\u00e8re \u00e0 la prostitution, elle appara\u00eet aussi \u00ab\u00a0un g\u00e9nie libre\u00a0\u00bb, une \u00ab\u00a0cr\u00e9ature toujours inspir\u00e9e et inspirante\u00a0\u00bb sur laquelle le questionnement de Breton va tenter de projeter de nouvelles lueurs, non par le moyen de l’analyse, mais par celui du document, selon la m\u00e9thode d\u00e9finie au commencement du pr\u00e9ambule. Ces documents sont de divers ordres : propos tenus par Nadja ou tir\u00e9s de ses lettres, qui disent en images saisissantes l’absolu de l’amour, le consentement \u00e0 la souffrance, le don total ; ses dessins o\u00f9 Breton appara\u00eet li\u00e9 tout particuli\u00e8rement \u00e0 la flamme, \u00e0 l’aigle, o\u00f9 elle se voit elle-m\u00eame en sir\u00e8ne, en papillon-lampe, en M\u00e9lusine ; car si elle a conscience de sa faiblesse et de son d\u00e9nuement, elle sent aussi qu’elle est plus qu’elle-m\u00eame, \u00ab\u00a0l’\u00e2me errante\u00a0\u00bb, l’annonciatrice d’un futur clair qu’elle ne vivra pas, selon la loi du nom qu’elle s’est choisi, \u00ab\u00a0parce qu’en russe c’est le commencement du mot esp\u00e9rance, et parce que ce n’en est que le commencement\u00a0\u00bb : c’est par l\u00e0 qu’\u00e9chappant au quotidien affligeant, elle atteint \u00e0 une dimension quasi mythique.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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